Letramento digital, boicote a redes comerciais e uso de plataformas descentralizadas, como as do Fediverso, são práticas de ativistas digitais no combate à dataficação e ao colonialismo de dados.
Rede que conecta pessoas por meio de múltiplas plataformas, sem algoritmos nem publicidade. Usuários podem escolher instâncias baseadas em seus segmentos sociais e regras próprias, e administradores protegem suas comunidades de instâncias de assédio ou desinformação.
Uma rede institucional deve reorganizar os incentivos que moldam a arena digital para preservar a capacidade de influência recíproca. Isso exige governança legítima com regras claras e transparentes, participação efetiva da comunidade, instâncias reconhecidas de mediação e possibilidade de recurso.
A detecção automática de textos produzidos pela IA generativa é atualmente muito difícil. Os softwares de detecção estão se tornando cada vez mais eficientes, mas os modelos de IA generativa também se desenvolvem na aplicação de estratégias de paráfrase e “humanização” dos textos, o que dificulta a detecção automática. Portanto, está em jogo uma relação de forças extrema e desigual, que corre o risco de se repetir constantemente, dificultando o fornecimento de ferramentas eficazes de detecção automática aos professores.
As redes sociais descentralizadas para comunicar ciência e saberes como alternativa aos algoritmos opacos e autoritários das redes sociais das big techs
A informação está disponível a um clique, a qualquer instante, em qualquer tela. Um fenômeno tão fascinante quanto inquietante. O dilema é claro: como lidar com o volume de dados e, principalmente, como se proteger da desinformação — um risco real e crescente?
Diferentemente da imagem que a elite e a imprensa daquela época reproduziu, ao analisar as fontes disponíveis referentes às festividades populares, constata-se que os cordões de bumba meu boi eram constituídos, em grande parte, pelos trabalhadores da cidade. Operários, estivadores, carregadores, catraieiros e pescadores viam nesses grupos a possibilidade de se organizar no associativismo e compartilharem experiências e opções de lazer.
A imprensa, a despeito de um ou outro artigo mais simpático ao bumbás, regularmente publicava apelos à repressão desses grupos quando de sua circulação e de apresentações em espaços públicos. Esta preocupação correspondia ao incômodo das elites com a presença da população negra livre nas ruas, após 1888. A abolição da escravidão era uma memória recente no Brasil. Por isso, as tentativas de controle e repressão de festas, danças, músicas e outras formas de encontro da população negra, mestiça e pobre correspondiam à aspiração de intelectuais e agentes de estado de formação da nação segundo o modelo civilizacional representado pelos países hegemônicos da Europa Ocidental.